Инопланетяне И Бог
- Categorie: Diverse
- Comenteazã
Прочитал на персональном блоге (Илья Бирман, https://ilyabirman.ru):
Комментирует товарищ:
А что существование инопланетян отменяет существование Бога? Эти понятия разве, вообще, как-то связаны???? Если это шутка про эквивалентность этих понятий, то крайне неудачная…
А что существование инопланетян отменяет существование Бога? Эти понятия разве, вообще, как-то связаны???? Если это шутка про эквивалентность этих понятий, то крайне неудачная…
Объясняю. Не верить в инопланетян — это значит верить в единственность жизни на Земле. Если жизни кроме как на Земле нигде нет, то это как-то подозрительно. Потому как если жизнь — это результат химических реакций, а вселенная — очень большая, то жизнь обязательно где-нибудь еще должна быть. Если её больше нигде нет, то приходится признавать уникальность Земли и в этом смысле сверхъестественность жизни, а значит, и существование бога. Поскольку существование бога — сомнительная концепция, то я предпочитаю верить в инопланетян. Понятно изложил?
Нет, не понятно изложил, но я все-таки понял, почти перегрел мозги. Кто ещё понял? В общем мой взгляд на эту канитель прост, допустим если инопланетяне есть - то кто их создал? И почему автор считает что признавать уникальность Земли значит признавать и сверхъестественность жизни, и существование бога?
Dupa 1600 de ani, filele de papirus ale acestei evanghelii pierdute au fost gasite. Un text care nu mai fusese vazut de nimeni inca din primii ani ai crestinismului si despre care unii credeau ca nici n-a existat vreodata.
Evanghelia după Toma, cunoscută de asemenea ca Evanghelia lui Toma, este o evanghelie care adună o serie de 114 spuse atribuite lui Isus. Data sa de compoziţie este dezbătută în rândul savanţilor: unii o văd contemporană cu evangheliile sinoptice, chiar şi înainte de acestea, astfel încât datarea lor nu este mai târzie de sfârşitul secolului I; alţii cred că aceasta ar fi succesivă lor, pentru că arată o dependenţă parţială de evangheliile canonice, şi o datează pe la mijlocul secolului al II-lea. Atribuirea pseudoepigrafă a evangheliei este făcută apostolului „Didim Iuda Toma” (ambele nume „Didim” şi „Toma” înseamnă „geamăn”, respectiv în limba greacă şi aramaică); a fost scrisă pentru un grup al creştinismului timpuriu care recunoştea în Toma apostolul învăţătorul propriu.